Loe läbi alltoodud kirjakoht: 1Mo 4:1-16
Kain ja Aabel1Ja Aadam sai ühte oma naise Eevaga, kes jäi lapseootele ja tõi Kaini ilmale ning ütles: "Ma olen Issanda abiga mehe ilmale toonud."
2Ja tema sünnitas taas: ta venna Aabeli. Ja Aabel oli lambakarjane, Kain aga oli põllumees.
3Ja mõne aja pärast juhtus, et Kain tõi Issandale roaohvri maaviljast,
4ja ka Aabel tõi oma lammaste esimesest soost ning nende rasvast, ja Issand vaatas Aabeli ja tema roaohvri peale,
5aga Kaini ja tema roaohvri peale ta ei vaadanud. Siis Kain vihastus väga ja lõi pilgu maha.
6Ja Issand küsis Kainilt: "Mispärast sa vihastud? Ja mispärast sa pilgu maha lööd?
7Eks ole: kui sa head teed, siis on su pilk tõstetud üles? Aga kui sa head ei tee, siis luurab patt ukse ees ja himustab sind. Kuid sina pead tema üle valitsema!"
8Ja Kain ütles oma vennale Aabelile: "Lähme väljale!" Ja kui nad väljal olid, tungis Kain oma venna Aabeli kallale ja tappis tema.9Aga Issand küsis Kainilt: "Kus on su vend Aabel?" Ja tema vastas: "Ei mina tea. Kas ma olen oma venna hoidja?"
10Ja tema ütles: "Mis sa oled teinud? Sinu venna vere hääl kisendab maa pealt minu poole!
11Aga nüüd ole sa neetud siit maa pealt, mis oma suu on avanud, su venna verd sinu käest vastu võttes!
12Kui sa harid maad, siis see ei anna sulle enam oma rammu. Sa pead maa peal olema hulkur ja põgenik!"
13Ja Kain ütles Issandale: "Mu karistus on suurem, kui ma suudan kanda!
14Vaata, sa oled mind täna ära ajanud siit maalt ja ma pean varjule minema su palge eest ning maa peal olema hulkur ja põgenik. Ja igaüks, kes mind leiab, tapab mu."
15Ja Issand ütles temale: "Ei, sugugi mitte, vaid igaühele, kes Kaini tapab, peab seitsmekordselt kätte makstama!" Ja Issand pani Kainile märgi, et leidja teda maha ei lööks.
16Ja Kain läks ära Issanda palge eest ning elas Noodimaal, hommiku pool Eedenit.
Kain tappis oma venna. Jälgi, kuidas sellele juhitakse tähelepanu sõna “vend” kordamisega salmides 8-11. Teatud mõttes, Jumala kaastöölistena, on kõik inimesed perekond. Sel põhjusel ei saa me eitada vastutust kellegi teise hea käekäigu eest.
Jumal karistas Kaini tema patu pärast, kuid tegi seda halastades. Pagendatuna Jumala aiast, ehitas Kain linna. See võib tunduda inimkultuuri pahaendelise algusena – need on olnud peamiselt linnad, kus on välja kujunenud jumalatu kultuur. Siiski võttis Jumal linna ja lülitas selle oma eesmärkidesse. Jeruusalemm, algselt paganlik linn, sai Siioniks, “meie Jumala linnaks”. 1 Johannese visioon uuest taevast ja maast keskendub uuele Jeruusalemmale, linnale, kuhu rahvad toovad oma kiituse ja austuse. 2 Jumal korjab üles inimliku töö head viljad ja korporeerib need oma loomingusse. See on Jumala tavaline arm Tema töös. See on Kaini töö jätkamine, et inimkultuuris leiavad aset tähtsad arengud – loomade kodustamine, muusika ja metallitöötlus. Loomulikult saab kõike seda kasutada kas heaks või halvaks. Sellepärast on ka teine arengusuund, millest selles peatükis räägitakse, elulisest tähtis – “Sel ajal hakkasid inimesed pöörduma Jumala poole” (s 2). Tehnoloogia võib olla õnnistuseks, kui seda kasutatakse Jumala teenimise vahendina, see muutub halvaks siis, kui soovime seda kasutada isekalt.
Selle kommentaari autor: Ernest Lucas