Loe läbi alltoodud kirjakoht: Ilmutuse 2:18-29
Läkitus Tüatiira kogudusele18Ja Tüatiira koguduse inglile kirjuta: Nõnda ütleb Jumala Poeg, kelle silmad on nagu tuleleek ning kelle jalad on vasemaagi sarnased:
19Ma tean sinu tegusid ja armastust ja usku ja teenimist ja su kannatlikkust ning et su viimaseid tegusid on rohkem kui esimesi.
20Kuid mul on sinu vastu, et sa lased naist Iisebeli, kes nimetab end prohvetiks ja õpetab, eksitada ka minu sulaseid hoorama ja sööma ebajumalate ohvreid.
21Ma olen talle andnud aega meeleparanduseks, ent tema ei taha parandada meelt oma hoorusest.
22Ennäe, ma viskan ta tõvevoodisse ning temaga abielu rikkujad suurde viletsusse, kui nad ei paranda meelt ega lõpeta oma tegusid,
23ja hävitan ta lapsed surmaga, ning kõik kogudused saavad aru, et mina olen see, kes uurib läbi meeled ja südamed, ning annan igaühele teist teie tegusid mööda.
24Aga ma ütlen teile, muudele Tüatiiras, kellel ei ole seda õpetust, kes pole ära tundnud saatana sügavikke, nagu nemad ütlevad, - teie peale ma ei pane muud koormat.
25Pidage vaid kinni sellest, mis teil on, kuni ma tulen!26Kes võidab ja minu tegusid lõpuni hoiab, sellele ma annan meelevalla paganate üle
27ning ta hoiab neid kui karjane raudsauaga, nii nagu purustatakse saviastjaid,
28otsekui minagi olen saanud meelevalla oma Isalt, ning ma annan talle koidutähe.
29Kellel kõrv on, see kuulgu, mida Vaim ütleb kogudustele!
Taas algab järjekordne kiri kogudusele meile juba tuttavas ja korduvas vormis; ometi selle korduva vormi sisuline muutus on äärmiselt tähelepanuväärne.
Siin on ainuke lõik kus Jeesust nimetatakse “Jumala Pojaks” ( s 18). Kirjeldus temast sarnaneb pildile temast (silmad ja jalad) mis asetati lugeja ette raamatu sissejuhatuses. Tema silmad on need mis näevad läbi inimeste salajaste südamemõtete, ning näevad ka asju mis veel ei ole ilmutatud.
Aga need hiilgava vasemaagi sarnased jalad? Siin on viide Taanieli nägemusele (Tn 10:6 “Ta ihu oli nagu krüsoliit ja ta pale oli välgutaoline, ta silmad olid nagu tulelondid, ta käsivarred ja jalad hiilgasid vase sarnaselt; ja ta sõnad kõlasid nagu rahvahulga rõkkamine. “); ka mõtleb Johannes siin Psalm 2:6-7 tekstile (“"Aga mina olen seadnud oma kuninga Siionile, oma pühale mäele." "Ma annan teada Issanda otsuse;
tema ütles minule: Sina oled mu Poeg, täna ma sünnitasin sinu.”) Mõlemas kontekstis on kasutatud sõjaväelisi kujundeid, mis ongi kohane, sest Tüatiira oli sõjaväelinn, täis garnisone.
Kõikvõimas Issand teab meie olukorda ning räägib meie vastu olukorra kohaselt.
Tundub, et kogudusel läheb hästi: nende armastus, teenimine ja kannatlikkus kasvavad. (on näha, et Issandale ei tee muret numbrilised näitajad, ainult kvaliteet on oluline). Siiski on ka siin üks probleem: “Iisebel”. Ahabi kuninganna osutus prohvet Elijale tõsiseks katsumuseks; Tüatiiras aga väidab nüüd üks tema järgijatest enese olevat naisprohveti, samas tee mida ta soovitab inimestel valida osutub väga ohtlikuks. “Hooramise” mõistet kasutatakse Piiblis tavaliselt märkimaks truudusemurdmist Jumalale - ja see võis olla ka Tüatiira probleem. Ka meie päevil on pakkumisel kümneid ja kümneid “alternatiiv-jumalaid”. Mõned neist seostuvad otseselt keskkondliku paganlusega; enamasti aga sisaldub nende nimedes omalaande peidetud iroonia nt “rokijumal” , “ekraani jumalanna”, jt. Ilmselt ei ole selle midagi taunitavat kui teismelise kristlase koduseinal on populaarse muusiku/ laulja pilt Kui see sein aga muutub omalaadseks altariks/ pühapaigaks, siis hakkab tasakaal käest kaduma. Vanemate kristlaste jaoks võivad taolisteks ohtlikeks ent peidetud jumalusteks muutuda nt materialism või seksuaalsus mis viib abieluväliste suheteni. Kahtlemata oli Tüatiiralastele üheselt selge kellest või millest jutt käis ja kus oli probleem mis neil tuli lahendada. Meie peame kaasajal suutma kindlaks teha millal on tegu vaimse truudusetusega, tegeliku abielurikkumisega või siis mõne haige kombinatsiooniga neist mõlemast.
Selle kommentaari autor: Roger Pooley